заголовок

но чтобы вы поняли , откуда возникает это превратное представление людей , порицающих наслаждение и восхваляющих страдания , я раскрою перед вами всю картину и разъясню , что именно говорил этот человек , открывший истину , которого я бы назвал зодчим счастливой жизни . действительно , никто не отвергает , не презирает , не избегает наслаждений только из-за того , что это наслаждения , но лишь из-за того , что тех , кто не умеет разумно предаваться наслаждениям , постигают великие страдания . равно как нет никого , кто возлюбил бы , предпочел и возжаждал бы само страдание только за то , что это страдание , а не потому , что иной раз возникают такие обстоятельства , когда страдания и боль приносят некое и немалое наслаждение . ¿ если воспользоваться простейшим примером , то кто из нас стал бы заниматься какими бы то ни было тягостными физическими упражнениями , если бы это не приносило с собой некоей пользы ? ¿ и кто мог бы по справедливости упрекнуть стремящегося к наслаждению , которое не несло бы с собой никаких неприятностей , или того , кто избегал бы такого страдания , которое не приносило бы с собой никакого наслаждения ?

но мы порицаем и считаем безусловно заслуживающими справедливого негодования тех , кто , будучи обольщенным и развращенным соблазнами представляющихся им наслаждений , в исступлении страсти не предвидят , какие страдания и какие несчастья их ожидают . они виновны так же , как и те , кто по душевной слабости , то есть из желания избежать страданий и боли отказывается от исполнения своего долга . впрочем , здесь очень легко и просто провести различия , потому что , когда мы свободны и нам предоставлена полная возможность выбора желаемого , когда ничто не мешает нам делать то , что нам больше нравится , любое наслаждение следует признать желанным , а любое страдание отвратительным . но при некоторых обстоятельствах - или по требованию долга , или в силу какой-то необходимости часто приходится забывать о наслаждениях и не бежать тягостей . поэтому мудрец придерживается в этом случае следующего принципа выбора - или , отказываясь от удовольствия , он получает какие-то иные и даже большие наслаждения , или , претерпевая страдания , он избавляется от более жестоких